Отношение к женщине

Многие исследователи ХVIII- начала ХХ в., которые писали о семейном быте народов Северного Кавказа, отмечали трудолюбие ингушских женщин. Это воспитание детей, уход за домом и мн.др. и скотом, обработка шерсти, производство одежды, полевые работы. Н.Дубровин пишет: «…нет возможности перечислить все разнообразные виды занятий женщины, но можно сказать, что трудно увидеть её без работы. Вся жизнь горянки есть труд».

Старшие женщины играли весомую роль в управлении домашним хозяйством, и их мнение учитывалось при решении всех значимых в жизни семьи вопросов. Ингушские женщины не были бесправны и занимали довольно престижную нишу в семейно-родственной и бытовой иерархии.

Высокая активность женщины в частной и общественной жизни начинает ограничиваться со времени принятия ислама. М.Агларов отмечает, что «арабо-исламской культуре не была свойственна такая, как у горцев, высокая хозяйственная роль женщины… Декларируемые религией идеалы гармонии семьи на основе полной покорности жены никогда не соответствовали кавказской действительности…» Женщина была энергична и предприимчива. Образы видных женщин сохранились в культуре разных народов в устном народном творчестве.

Значительная роль женщины в ингушской семье поддерживалась этикетом, а подчёркнутое внимание домочадцев поднимало её на пьедестал не только семейного, но и общественного почёта. Традиция почитания женщины уходит в глубокую древность. Благодаря своей важной роли в жизни человеческого общества, она у всех горцев пользовалась известным почётом. Высокий статус ингушской женщины закрепили эпические сказания, передаваемые от поколения к поколению.

Во все времена и у всех народов женщина являлась и остаётся символом сохранения традиционной культуры. «Портится мужчина – портится семья, портится женщина - портится весь народ», - говорят о женщине. Она несет в себе духовный потенциал, и собою олицетворяет связь времён и поколений. «Женщина, переходя из рода в род, выполняет функцию объединения и сплочения, что является цементирующим звеном в жизни любого этноса», - пишет И.Маремшаова. Женщина всегда была почитаема в ингушском обществе, и уважающий себя мужчина всегда с честью относился к ней, через неё и к широкому кругу фамилий, которые она представляет, к её роли в обществе, к её жизненной мудрости. В этом тоже есть показатель мужественности. В присутствии женщины мужчинам неприлично ссориться, тем более сквернословить, курить, кричать, не говоря уже о том, что согласно ингушскому этикету, кричать и повышать голос на женщину недостойно и унизительно для мужчины. Издревле говорят, что женщина - «хранительница очага». Она как бы связующее звено в цепочке смены поколений. Поддержание огня в домашнем очаге - это всего лишь предметная иллюстрация предназначения женщины.

Под этим одновременно имеется в виду и поддержание национального духа и традиций отцов, потому что именно женщина закладывает основы народной мудрости в молодое поколение, передавая исторический опыт предков через фольклор, религиозные культы, запреты, мифологию, объясняя сложные и многочисленные нормы поведения на собственном примере.

Женщину называют ещё и мироткущая. Она призвана создавать вокруг себя такие условия, такой мир, чтобы произведенная ею новая жизнь могла развиваться правильно. «Охранительность - вот сущность женщины. Уют, тепло, ласка, умирение, утоление, верность, мягкость, гибкость, милосердие - вот из чего женщина состоит». Понятие «хранительница очага» имеет огромное нравственное наполнение.

Женщина, дарующая жизнь, заботой о сохранении этой жизни, её благополучии часто уступает личное благополучие комфортному чувствованию детей в этом обществе.

Нельзя не согласиться с тем, что, фактически, женщины переносят значительные обязанности в семье и в обществе, но осознание того, что детям для здоровой жизни нужны и мать и отец, заставляет терпеливее относиться к разным жизненным неурядицам во имя детей. Да, женщине приходится тяжело. В прошлом положение было ещё тяжелее, но во все времена этикет, соблюдаемый по отношению к ней, являлся компенсирующей силой.

Очень тепло пишет М.Мамакаев в своей работе «Материнское сердце» о женщине: она учит детей «мудрым законам предков, чтобы потом, когда они станут взрослыми, жить в постоянном страхе за них. Она добывает огонь и поддерживает его всю ночь; она обшивает семью, варит пищу и ест сама то, что остаётся от детей. Она ложится спать последней и встаёт первой. Это она – женщина – даёт начало жизни и сама умирает, не оставив на земле даже своего имени...»

Женщина всегда была почти неземным существом. Она выходила на люди только изящно одетая и во всём опрятная, она не могла ходить как угодно, вразвалку, а должна была шествовать, вызывая восхищение (одобрение) окружающих. Красота составляется не только из одного природного дара, а является также результатом воспитания. Ведь какой бы правильной фигурой и правильными чертами лица ни одарила природа, этот дар нужно совершенствовать воспитанием красивых движений, правильной осанки, хороших привычек и приятных манер в обхождении с людьми. От кавказской женщины помимо всего остального требовалась ещё и практическая мудрость, без которой сохранить все другие достоинства было непросто. За женщиной сохраняется и особая миссия в социальной жизни общества. Роль женщины в современном ингушском обществе растёт из года в год. Всё больше обращается внимание на то, что она должна иметь образование, не растворяться в общих шаблонах, а сохранять национальное лицо.

Зейнап Дзарахова, газета "Сердало" № 36(9978) от 07.03.2008 года