"Коня на скаку остановит, в горящую избу войдет…"

Так писал Н. Некрасов о русской женщине. Эти строки мы помним со школьной скамьи. Каждый раз, когда слышу эти слова, или когда они сами приходят мне на память, непременно задаюсь вопросом: каким же отличительным свойством обладает ингушская женщина?

НЕ ТОЛЬКО КОНЯ ОСТАНОВИТ

Мурад Умалатович Котиев, кандидат наук, зав. кафедерой экономических дисциплин Института экономики и правоведения:

- Ингушская женщина не только коня на скаку, но и трагедию народа остановит.

Она мирила кровников, вместе с мужчиной строила жилые и боевые башни, выращивала на каменных террасах хлеб и в тяжелейших условиях воспитывала детей. И при этом не теряла своего национального облика, традиции, которые в нее заложены предками.

В первые годы, когда ингуши приехали из ссылки, основная тяжесть обустройства семей легла на хрупкие плечи женщин. Они воспитывали детей, не покладая рук, трудились на полях, фермах, заводах, фабриках, в школах. И главное, никогда никто не слышал от них не только ропота, но даже намека на недовольство. Более того, они поддерживали мужчин в их желании трудиться и помогать семьям. Откуда у них столько сил, одному Богу известно!

Сегодня потенциал ингушской женщины растет, она превалирует во всех областях нашей жизни.

Образцом ингушской женщины для меня являются бабушка по отцу, сестра генерала Сафарбека Мальсагова -Содо, будучи образованной и культурной (закончила владикавказскую гимназию), она придерживалась национальных традиций, была требовательной к себе и к другим, а также моя мать - Хава Яндиева, которая одна подняла четверых детей, дала нам всем высшее образование.

САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ - ОТЛИЧИТЕЛЬНАЯ ЧЕРТА ИНГУШСКОЙ ЖЕНЩИНЫ

Султан Алаудинович Мерешков, этнограф, Заслуженный учитель РИ:

- Самопожертвование - отличительная черта ингушской женщины, я бы даже сказал, присущая исключительно только ей. Ингушская женщина кладет на алтарь свою судьбу ради детей. «Наьха когаш к1ала сай бер ца лелийта цун жерал дергда аз», - говорит она. В этом есть и положительный и отрицательный смысл.

Ингушская женщина первой встает и последней ложится. Умная женщина нередко выступала в роли руководителя рода. К слову мудрой женщины мужчины не только прислушивались, но и сами обращались к ней за советом, и в большинстве случаев ее совет помогал разрешить серьезные ситуации.

Мудрая ингушская женщина выступает консолидирующей личностью. Она находит в мужчине такие струны, которые позволяют ей умерить его пыл.

Она знает, кого надо одарить, и кого как привечать. (Цун хов даладезар а дита дезар фуд). Неподалеку от нас жил Дуров Орц Кутиевич, двери дома его были всегда открыты для людей. Когда он жил в ссылке В Казахстане,, произошел такой случай: к ним незнакомец и попросился на постой (он принял за чистую монету слова встречного горожанина о том, что у Орца гостиница).

Люди шли в этот дом, потому что в нем была радушная хозяйка, знали, что здесь каждого встречают, кормят и по возможности стараются помочь.

Орца был мудрым, сильным человеком. Всегда был правдивым и прямолинейным, не переносил несправедливости. Его супруга Йолг1аз была для всех детей в округе Нани - бабушка. Ее все любили, уважали, были готовы исполнить любую ее просьбу. Она была Личностью, Человеком с большой буквы, олицетворением настоящей ингушской женщины.

СЕМЬЯ И ДОЛГ НА ПЕРВОМ МЕСТЕ

Айна Идрисовна Тимурзиева, преподаватель ингушского языка и литературы гимназии №1 г. Назрань:

-В народе во все времена ценилась гостеприимная женщина. Мама всегда повторяла: «Не забывай о людях в радости, если не хочешь, чтобы они забыли тебя в горести» («1а йикхах нах д1атийттача йоачах тI абоагI аргбац хьона»). Еще она говорила: «Хлебом и солью можно и притянуть и оттолкнуть людей» («Даар да нах т1 аозар а нах д1 атоттар а»). Ингушская женщина никогда не задумывалась насчет угощения гостя, она все, что есть в доме из еды, ставила на стол. Это делали не только в относительно благополучное время, но даже в первые тяжелые годы ссылки в Казахстан. Наверное, поэтому, беркат (благодать) всегда сопутствует им.

Ингушская женщина старается сохранить семью в любых условиях, наверное, никакая другая женщина не сравнится с ней своей терпеливостью.

Даже в современной ингушской женщине, образованной и самодостаточной, сильно развит долг: дочерний, материнский, супружеский, который не позволяет ей думать о себе.

Двадцать восемь лет моя мать вдовствовала, и все эти годы ее мысли всецело были поглощены нами.

Слышала, что целомудренной вдове врата рая открыты (Щена жерал даь кхапсаг ялсмале г1оргья). Придерживаясь строгой нравственности, она прежде всего бережет честь и достоинство своих детей.

СКОЛЬКО ИХ ИЗВЕСТНЫХ И БЕЗЫМЯННЫХ...

Супруга Созерко Мальсагова- Леби.

Жаннет Хантыгова, верная спутница Идриса Зязикова.

Старшая дочь Вассангирея Джабагиева Халимат - красавица, ученый-лингвист прожила тяжелую жизнь с мужем, который страдал паранойеи, и не расходилась с ним только потому, что он был ингушом. А дочь Магомеда Джабагиева - Зара (жила во Франции) не вышла замуж, так как мечтала создать семью только с соплеменником.

Гуз Кокурхоева, посвятила жизнь единственному сыну -Султану Картоеву, безграмотная, не владеющая русским языком женщина, без чьей-либо помощи отправилась в г. Владикавказ (30-ые годы), чтобы дать ему образование.

Бобыл Губнакиевна Ялхароева (1865 г. рождения), овдовев через три месяца после замужества, посвятила жизнь воспитанию дочери и своих сводных двух братьев и сестры по отцу, которые называли ее Нана. Похоронена по ее завещанию в могиле сводного брата, скоропостижно скончавшегося юношей на восемь лет раньше нее.

Сколько их известных и безымянных... достойных дочерей с многострадальными судьбами, но с несломленной волей, благодаря которым народ выжил не только физически, но духовно.

Они, целомудренные и самоотверженные, мудрые и сильные духом, прекрасные в своих душевных порывах, цементировали нравственный стержень нации.

М.МУЦОЛЬГОВА, газета "Ингушетия", 08.03.2008 г., №28 (1756), стр.2