ИЗ ИНГУШЕТИИ С ЛЮБОВЬЮ

В Париже издана книга президента Ингушетии Мурата Зязикова «Традиционная культура ингушей: история и современность». Автор открывает европейскому читателю новый, абсолютно не изученный пласт самобытной традиционной культуры

Специальный выпуск нашего журнала, посвященный 15-летию Республики Ингушетия, мы начинаем с события неординарного. В Париже только что вышла книга президента Мурата Зязикова, в которой он представляет свой край. Событие это нам показалось знаковым, во-первых, потому что в Европе, где недавно принимали Ингушетию в Бюро Ассамблеи европейских регионов, узнают много нового о республике. Во-вторых, чтобы лучше понять масштаб произошедших в республике за последние годы перемен, надо вернуться к истокам, культурным, нравственным ценностям. Новая книга Зязикова - о них. Вообще за девять лет работы во Франции корреспондентом российского телевидения я встречался со многими политиками, государственными деятелями, звездами кино, простыми французами. Интерес к России они проявляли всегда, не вдаваясь, правда, в подробности жизни ее регионов. О республиках Северного Кавказа, к примеру, знают немного, как, впрочем, и о регионах Поволжья, Сибири или Дальнего Востока. И потому выход книги президента Республики Ингушетия Мурата Зязикова не остался во Франции незамеченным, вызвал большой интерес. Книга-исследование, книга-философский трактат, книга-размышление о прошлом и настоящем республики, о связи времен, о взаимопроникновении культур, о богатстве духовной жизни ингушского народа, который отметит вскоре 240-летие со дня вхождения Ингушетии в состав России. «Ингушетия - сердце Кавказа. История, культура, традиции» - так называется эта книга. Ее автор рассматривает историю и современность сквозь призму истории и культуры других соседних народов и приходит к выводу, что Ингушетия с древнейших времен занимает центральное, узловое место на Кавказе. Почему это интересно французам? Потому что автор в своих исследованиях опирался на французскую школу «Анналов» раннего периода, а значит, методология французам близка и понятна. Философская школа «Анналов» занималась изучением истории масс и обыденной жизни всего народа, а не отдельных личностей, монархов, королей, представителей власть имущих, к примеру. Труд президента Республики Ингушетия заинтересовал зарубежных читателей еще и потому, что дал возможность познать неизвестное, познакомиться с уникальной, самобытной культурой ингушского народа, его историей. До этого столь глубокого и в то же время популярного издания о прошлом и настоящем самой молодой кавказской республики на книжных полках французских магазинов еще не было. А сколько в книге ингушских легенд, песен, сказаний, полных глубокого смысла и мудрости! При этом стиль изложения четок и лаконичен. Касается ли это рассказа об издревле установленном порядке соблюдения норм поведения, этикета, или же разговора о морали и нравственности, непреложных законах чести. Вот одна из легенд.

УТЕРЯННОЙ ЧЕСТИ НЕ ВЕРНУТЬ

Когда-то дружили Вода, Ветер, Огонь и Честь. Они всегда были вместе, но как-то им необходимо было на время разойтись, чтобы каждый мог заняться своими делами. При расставании стали они рассуждать, как им вновь потом найти друг друга. Вода сказала, что ее можно найти там, где растет камыш. Ветер сказал, что он всегда находится там, где трепещут листья. Огонь отметил, что его можно найти по идущему вверх дыму. Лишь одна Честь стояла молча. Поинтересовались, почему она не называет своих признаков. Она сказала: «Вы можете и расходиться, и вновь сходиться, а мне это не позволено. Тот, кто однажды расстался со мною, расстался навсегда и более со мною не встретится».

Кстати, ингушские песни, переведенные на французский язык, звучат как «Песнь о Роланде», произведение древнего французского эпоса.

L'une apr s I'autre

Les annees passeront

Tout se brisera

Contrenous... Souviens – toi d'une chose

C'est I'eau qui s'en va

Les pier res, elles

Restent pour toujours!

И один за другим

Побегут года,

И все о нас Разобьется...

Ты помни одно –

Уходит вода,

Камни же остаются!

Почему глава Республики Ингушетия взялся за написание книги? Да потому что, по его словам, «грамотная национальная политика, основы которой начинают формироваться в условиях демократического общества, заключается прежде всего в учете этнографической специфики того или иного народа. И при рассмотрении самых различных вопросов появляется необходимость очень хорошо знать свой народ». А это значит, что нужно знать и его историю, обычаи, и добрые и самобытные традиции. Мурат Зязиков убежден, что историю и культуру народа, за судьбу которого отвечаешь, необходимо изучать еще глубже, чтобы не ошибиться, в выборе пути, в стратегии развития, в разработке планов на будущее. А писать, заниматься научными исследованиями по истории и культуре своего края Мурат Зязиков начал еще в студенческие годы. Тогда ему было почти столько же лет, сколько студентам Сорбонны, которых мы в том числе попросили высказать свое мнение по поводу книги президента Ингушетии.

Книга-исследование, книга-философский трактат, книга-размышление о прошлом и настоящем республики, о связи времен, о взаимопроникновении культур, о богатстве духовной жизни ингушского народа, который отметит вскоре 240-летие со дня вхождения Ингушетии в состав России. «Ингушетия - сердце Кавказа. История, культура, традиции», - так называется во Франции эта книга

БЕНЖАМЕН ЗЕРА, СТУДЕНТ СОРБОННЫ, БУДУЩИЙ ЭКОНОМИСТ:

- Получил огромное удовольствие, прочитав книгу, которую написал президент Ингушетии. До этого я, честно говоря, не имел представления, даже о том, где находится эта республика. Что-то слышал о Северном Кавказе, где неспокойно. Теперь понимаю, как мало мы знаем об этом замечательном крае, об Ингушетии, где царит мир и согласие. Признаюсь, история и культура народа Ингушетии меня тронула до глубины души. Их башни чем-то напоминают защитные сооружения галлов, наших предков. И характер ингушского народа тоже чем-то похож на наш. Такой же взрывной, темпераментный, веселый, неунывающий. В общем, для меня открылось новое знание о республике и о ее президенте Мурате Зязикове, который написал ее, обладая, без сомнения, искренней любовью к своему народу, глубокими знаниями истории, и от чистого сердца.

ВЛАДИМИР КОЛОМАНОВ, ПОСОЛ РОССИИ В ЮНЕСКО:

- Во-первых, хочется поздравить ингушский народ, президента Мурата Зязикова с двумя знаменательными датами - 15-летием республики и лично его с первой пятилеткой. Ведь ровно столько он - глава Ингушетии. О проблемах Северного Кавказа я знаю не понаслышке. В бытность моей работы Уполномоченным по правам человека в Чечне я часто бывал в Ингушетии. И поэтому могу сравнивать, какие изменения произошли за последнюю пятилетку, сколько сделано и какие усилия руководству республики для этого пришлось приложить. Главное, в республике стало спокойно, люди перестали бояться. Раньше веяло войной, теперь - миром. Жителям республики комфортно у себя дома. Независимо от национальности. Возвращаются соотечественники, возвращаются русские, которые были вынуждены покинуть родные места. И это прекрасно, что они возвращаются и спокойны за свое будущее и будущее своих детей. Кстати, такого количества новостроек я нигде на Кавказе не видел. Только столица республики Магас стала одной огромной стройкой. Стоятся школы, больницы, дороги. Интерес к региону большой. И это подтверждает выход книги Мурата Зязикова во Франции. Тема, которую затронул президент, созвучна главным направлениям деятельности ЮНЕСКО. Традиционная культура, история, обычаи, взаимопроникновение этносов, этические нормы древнего народа Северного Кавказа вызывают неподдельный интерес во Франции. Кстати, многие сохранившиеся устойчивые этические нормы могут служить эталоном для современного европейского, в частности французского, общества. Например, передаваемое из поколения в поколение на протяжении тысячелетий «уважение к старшим». В знак же нашего уважения к президенту и его народу мы готовы презентовать книгу Мурата Зязикова в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже.

Знаменитый кутюрье Пьер Карден тоже был в числе первых читателей книги «Ингушетия - сердце Кавказа...». Я встречался с ним незадолго до выхода книги в Париже, и мэтр высокой моды сказал тогда, что готов принять ингушские танцевальные и фольклорные коллективы песни и танца на сцене своего театра.

ПЬЕР КАРДЕН:

- Я подтверждаю свое приглашение. Особенно теперь, после того, как прочитал книгу президента Ингушетии Мурата Зязикова. Такая самобытная культура не просто достойна, должна быть представлена повсюду в Европе. В книжных изданиях, на сценах лучших наших театров. Я вообще давний друг России. Первый раз я приезжал в Москву еще в 1963 году, во времена Советского Союза... С тех пор я полюбил вашу страну и никогда не переставал ей восхищаться. Теперь жалею об одном, что не был на Северном Кавказе. У меня в России много друзей

- Родион Щедрин, Майя Плисецкая, Юрий Лужков. Я думаю, что в их числе теперь и Мурат Зязиков, с которым я познакомился заочно, прочитав его книгу. Если ингуши, как пишет автор, «центр солнечного сплетения на Кавказе», то их искусство - это солнечное сияние настоящего творчества, недаром один из их танцевальных коллективов называется «Зори Ингушетии». Я хочу, чтобы государственный ансамбль танца «Ингушетия» и «Зори Ингушетии» взошли и во Франции на сцене моего театра. Жду дорогих гостей. И спасибо за фундаментальный труд.

ПРЕДСТАВЛЯЕМ ВАШЕМУ ВНИМАНИЮ ОТРЫВОК ИЗ КНИГИ МУРАТА ЗЯЗИКОВА «AU COEUR DU CAUCASE. L'lNGOUCHETIE».

(Перевод с французского)

«Башенное строительство вайнахов сосредоточилось прежде всего в западных районах - в Ингушетии. Именно ингуши возвели наибольшее количество башен. В горных районах Мелхиста, Майсты, Чеберлой, Шатой, Шарой, Итум-Кали их тоже насчитывалось немало, но классический тип боевой башни Вов является исключительно ингушским изобретением. Строить такие классические боевые башни в других краях ингушским мастерам было запрещено. В целом же строительство башен было характерно и для других кавказских народов. Во многих районах Центрального и Западного Кавказа имеются свидетельства древнего башенного зодчества. Еще в древнегреческих источниках абхазо-абазины и убыхи называются «моссиниками», от слова «моссина» - «башня». Несколько десятков боевых башен в позднесредневековый период были выстроены в балкарских районах - в Чегемском, Черекском ущельях, Хуламе, Безенги. В Балкарии оборонительные башенные сооружения являлись привилегией знатных фамилий, по которым они, и назывались: башни Абаевых, Малкаруковых и т.п. В Карачае известны развалины башен Архыза, особенно же там выделяется Мамия къала - древняя боевая башня в высокогорном ауле Хурзук в ущелье Уллу-Кам. Любопытно, что карачаевцы и балкарцы называли башни также, как и ингуши, - «къала». Именно эти факты сходства вайнахской архитектуры со строительством других кавказских народов побудили идеологов-публицистов Хасана Бакаева (он же-Дени Баксана) и Юсупа Нохчуа к тенденциозным утверждениям о том, что Балкария, Карачай, Абхазия также являются прародиной вайнахов. На самом деле вряд ли это правомерно, скорее всего, сходство в башенном строительстве горцев Кавказа можно объяснить наличием одного и того же строительного материала, а также схожим образом жизни.

Ингушские башни возводились двух видов: жилые и боевые. Существовали также и полубоевые башни. Жилая башня, в которой, собственно, и жили ингушские горцы, была двух- или трехэтажной. Она совмещала в себе все атрибуты любого дома: внутри имелся очаг, предметы быта, простая мебель, одежда, оружие, а также святая для любого горца вещь - надочажная цепь, без которой на Кавказе дом не мог считаться домом. Крупные камни стен, толстая кладка из скальных пород, окна-бойницы создавали реальное преимущество обороняющихся перед нападавшими.

В самой башне дверь верхнего второго этажа выходила прямо наружу, и попасть в башню можно было только по приставной лестнице. Люди жили на верхних этажах, а внизу содержали свой скот. Башни - как жилые, так и боевые - украшались рисунками, узорами, изображениями на камнях - петроглифами, а стены боевых башен декорировались крестами-«голгофами».

В целом башенное строительство Ингушетии уникально как на Кавказе, так и во всем мире. Этот благодатный край в течение многих веков вырабатывал у горцев эстетические чувство прекрасного, благородного и бережного отношения к образу своей жизнедеятельности. Каменное зодчество ингушей является ярким наследием древней материальной культуры народов Кавказа».

О.Шоммер, журнал "Столичный стиль", июнь, 2007 г., №28-31, стр. 4-9